22-23.ВАЯКЕЛЬ (И собрал) – ПКУДЕЙ (Исчисления, итог)
Шмот (Исход) 35:1-38:20 - Шмот (Исход) 38:21-40:38
А.Бленд

Главы Ваякель и Пикудей, они вместе.
Еврейский календарь, он отличается тем, что високосный год в еврейском календаре на месяц больше обычного. Поэтому, чтобы уложиться в один год с чтением Торы, в некоторые недели читают по две главы.
И в нашем случае, сегодня мы читаем сегодня сдвоенную главу – Ваекель и Пикудей.

По сути, эти главы повторяют уже сказанное ранее, об устройстве скинии. Иногда повторяют слово в слово.

Поскольку Моше призвал весь народ принять участие в строительстве скинии, то теперь, в последних главах, он дает некоторое подобие финансового отчета. Отчитывается народу в том, что он сделал.

Так как он сделал всё по слову Всевышнего, то глава повторяет и то, что Всевышний повелел раньше.

Когда мы читаем еще раз о том, как строилась скиния, мы должны задуматься о том интересном моменте, что во всем описании скинии нет служения коэнов, нет священнического служения.

Есть четыре вещи, которые должны постоянно находиться в скинии, это постоянный хлеб приношения, свечи и светильник, воскурения (благовония) и всесожжения.

Для того, чтобы все эти четыре вещи постоянно были, достаточно одного Моше. То есть, простой смысл Торы не говорит о том, что для всего этого служения нужны священники.

Нужно понять, для чего же вообще была нужна скиния?

В 25-й главе Всевышний говорит,- «Я буду являться тебе там.»
То есть, цель всего создания скинии (мы сейчас прочитали, как она строилась), - чтобы Всевышний являлся там Моше.

Все вот эти постоянных компонента, всё это нужно было для того, чтобы Бог мог Моше являться.

Стол и светильник – обычные составляющие тронного зала. И трон – вместилище шхины́ (присутствие, слава Божья), это ковчег завета (шкаф – на иврите).

То есть, суть всего этого, скиния – это тронный зал, где народ, в лице Моисея, приходит предстоять перед Всевышним.

Только потом, после падения народа, появилась необходимость в жертвоприношениях и в священническом служении. Когда вошла нечистота, священники должны были уметь ее различать.
То есть, это закон, который дан по причине преступлений.

«Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. » Галатам 3:19

По причине преступлений скиния изменила свое предназначение и стала служить искуплению греха, а не общению с Богом.

И после того, как Иешу́а вошел в горний храм, Он вошел туда с вечной жертвой, это должно восстановить подлинное назначение скинии.

Если мы можем подняться вместе с Иешуа, в теле Иешуа войти в небесный храм, то мы можем предстоять перед Всевышним, как это делал Моисей.

То есть, в состоянии святости, когда не нужна искупительная жертва, но Господь является нам на крышке ковчега.

Но для этого нам самим нужно быть в состоянии святости.

Иешуа дал нам такую возможность, но не сделал это за нас.

Освящая себя, очищая себя от всякого греха, постоянно проверяя себя в этом - на чистоту, мы можем пребывать в теле Иешуа и предстоять перед Всевышним. Но если в нас есть еще грех, мы не можем войти туда.

Вера призывает нас к святости, но не делает нас святыми. Но если мы очистимся, то мы вернемся в ту скинию, которая была до золотого тельца.

Это то, к чему мы призваны.

Тело Иешуа – вся община, весь Божий народ, включает в себя всех людей, которые по-настоящему в Него верят.

Павел говорит в Колоссянам1:24, что церковь, община Божье, собрание Божье, это есть тело Машиаха.
И в послании к Ефесянам в 4 главе, с 11-го стиха Павел говорит о том, что всё наше служение, оно для строительства тела Машиаха, и наша задача, как служение, войти в это Тело.

То есть, Машиах, это не только человек, это еще и народ, Царство. Если мы имеем Его Царём, то мы – часть Его Царства. А будучи в Его Царстве, мы – в Его теле.

Вот об этом, собственно, и речь.

Источник
Источник
Источник